第 31 章 (第2/4页)

但他也只是想想而已，因为他很清楚，若是他真如此严格，想必那些人会比害怕抄家还要害怕这摄像头。

水至清则无鱼——他不是同意让他们贪污或者贪小污，而是说这些人恐怕一想到摄像头后会有人在看，估计连吃饭睡觉都不自在，这对精神上是一种莫大的折磨。

所以就只能砸着嘴放弃了。

徐雪筠拿了三四个快递手上就没空了，但她还得看快递码，所以准备先出货放到车上，之后再回来拿快递。

一直关注着她的诸葛亮却早早发现了她的困境，上前一步把她手上的快递接了过来。

徐雪筠有点担心：“会不会把衣服给弄脏啊？”

这都是拍摄用的服装，之后还要穿的。

诸葛亮却早就想到了这一点：“不知能不能借洗衣机一用。”

洗衣机，洗衣机，顾名思义，那就是洗衣服的机器。

诸葛亮可没忘记有个任务是搞清楚洗衣机的工作原理，只是之前的几位帝王并没有像他们一样的空余时间，所以并未提起过这件事。

毕竟吃饱饭总是要比洗干净衣物更为重要。

但现在既不能收割粮种，又不能主动去触发别的任务，诸葛亮便觉得自己不如就来看看洗衣机是什么神奇物件。

这有什么的，一层楼本来就配置了两台洗衣机，徐雪筠一口答应了下来。

在几人的帮忙下，很快徐雪筠就找完了自己的快递，现在每个人的手上都摞着好几个大小不一的盒子。

苏轼听徐雪筠说这盒子里有许多食物，不由得羡慕：“真好啊，可以买到千里之外的特产。”

其实古代也是有快递的，并且出乎很多人的意料，历史相当久远，早在殷商时期便出现了。

发展到周朝，‘快递’开始出现明确的职务记载，该职务被称为‘行夫’。

‘行夫’主要负责邮递驿站等工作，并规定‘虽道有难，而不时必达’，这一点很像是现在的邮政，即使道路崎岖遥远，但依旧会遍布他们的足迹。

不过和邮政有很大不同的是，当时的快递主要是为传递政令和军情存在的，也就是说它是一个依附朝廷而存在的功能。

具体工作方法有步行和乘车两种，在古书便有记载‘徒遽’和‘传遽’，其中“传”指用车传递，而“徒”则是急行步传，让人跑着去传递公函或信息。

但路途遥远，中途必定要休息，古代的旅馆其实并不如电视剧中想象的那么多，尤其是在古而又古的时候，地广人稀，连官道都没有全部连接起来，为了不让信件丢失，也是为了保护送信人不被野兽吃掉，朝廷便开始建立供传信人休息住宿的地方。

据《周礼地官遗人》载，‘凡国野之道，十里有，庐有饮食，三十里有宿，宿有路室，路室有委’，这‘庐’便是吃饭的地方，‘宿’的意思从古至今都没有变过，便是让人休息睡觉的地方，‘路室’这个词在现代已经不常用了，不过楚辞《七谏·怨世》中写到，‘路室女之方桑兮，孔子过之以自侍’。有一个叫王逸的人曾对这句话有过注解，‘路室，客舍也’，贾公彦也说过，‘路室，候迎宾客之处’。

所以路室勉强可以同现代的宾馆相提并论，不过它也有现代宾馆所没有的功能。

路室有委中的委也是一个如今并不常用的词汇，可在古代它却指代一个很重要的物品，那就是粮食或财宝。

古代粮食便可以换钱，所以结合这句话的意思来看就是在路室住宿，可以从路室这里拿到之后行程所需要的粮食，也就是说，从吃穿到住宿再到盘缠，这一路上都可提供，这也从侧面看出当时送信的不易，若是不全然提供好，那么信件十之七八会在路途中丢失，又怎么可能做到像现代一样大面积的普及快递。

我们现在最认可的快递是邮政，邮政的政很好理解，邮政的邮又是从哪里出来的呢。

是老熟人秦始皇规定的。

他在统一六国后，将之前的‘传’，‘驲’，‘徒’等统称为‘邮’，使‘邮’成为通信系统的专有名词，即使之后的朝代对驿站功能多有改进，但‘邮’还是被保留了下来。

苏轼被贬过许多次，每次被贬时即使觉得带够了盘缠和行李，但每次仍然会有忘记又常用的物件，就算现在的苏轼还没像历史上一样被贬多次，但文人有一个通病，那就是喜好游山玩水。

嗯，没什么吃的。

这对一般的文人来说还能够忍受，但对于爱好美食的苏轼来说便有些困苦，现在他听到徐雪筠说在任何地方都能收到来自全国各地的快递后真真是羡慕了。

这一辈子得吃多少好吃的啊。

徐雪筠还以为他是要推荐，还乐呵呵的和他说自己找到的各省宝藏美食，有些是苏轼历经千辛万苦才去吃到的，有些是历尽千辛万苦也没吃到的，还有些是听到都没听到的。

杜甫很同情他，虽然人还站着，但看着魂都快飘了，可徐姑娘看起来完全不会察言观色，一点都没有发现。