第 132 章 各行祖师-教育 (第11/16页)

又要扔炸弹？

难道你还要打趣孔夫子？

【每一代人有不同的版本，如：孟子、程子、朱熹等大家注释，至于用哪版本，端看儒家学派主流及统治者偏好。

如：’大学’原本是‘礼记’中一篇，传是孔子弟子曾参所作，到南宋时期大学顶替礼记成为五经之一。

又如明太祖朱元璋规定考试标准答案：

四书：用朱子集注；

易经：用程朱和朱子本义；

尚书：用蔡氏传集古注疏；

诗经：用朱子集传；

礼记：古注疏；

春秋：用左氏、公羊、谷梁三传及胡安国、张洽传。

总之参考书版本随朝代更迭变幻很正常，朝代风气不同，选择自然也不同。

但现在有人骂孔子是千年祸害，扰乱华夏文明，讲真这个骂名孔夫子挨得真冤！】

轰！

千年祸害四个字让历朝君臣士子怒气难当！

历代受儒家百家教导，没想到后人竟如此看待儒家！

儒家圣人是祸害，那他们是什么？

小祸害？

那用儒家治国的帝王朝廷是什么？

难道你们后人就没受儒家开智？

董仲舒红了眼，直接掀翻身前案桌，神色愤怒得几乎癫狂：“粪土粪墙，尔等后人不尊圣师也就罢了，居然还污蔑侮辱圣师！

该杀！”

天道浩浩，顺道者昌，儒家道统几经濒绝，顺运者昌！

大汉若无他儒家大复仇理论，激汉民骨血，难道要向匈奴跪祈？

【孔子逢乱世求秩序，想让社会恢复安宁远离战乱有错吗？

没错，所以他的学问政治基点都是出于解决当下问题，结束乱世为目的，想要世间仁爱让世界大同，重归秩序稳定的生活；

任何思想都有亮点、糟粕，孔子思想亦是如此。

他面对春秋道德崩溃的社会环境，开出的治世药方：‘克己复礼’回到周朝，这剂药方囿于历史局限性，的确不现实。

但他一生收徒三千，提出的仁义礼智信贯穿华夏历史，难道不是华夏思想先驱吗？】！

诸王太子在这里学的如何成为统治者，如何巩固诸侯等王者统治手段；

瞽宗是学习周朝维系天下的‘礼仪’所在；算得上是另类版本的‘法学院’和‘政治院’；

礼乐自古以来就代表宗法等级世袭制度，是周朝最顶尖的，学问。

因为礼乐是周朝立国根本，维系天下道统根基。

除周天子外，诸国不得设礼乐课程，西周诸王想要学习礼乐学问，必须到王都进行进修】

汉

刘彻揣起手咂咂嘴：“不愧是刘氏子孙，爱朕爱大汉。”

周天子掌天下利器被后人扒得干干净净，还是连续被扒两次。

真是…太惨了！

不过…后人把太学叫作学校？

他神情微动，大汉承历代校室，亦有校、庠、序之分，就差学了…

想到刘昭言他立太学教天下士子，刘彻心里核算了算石渠书籍，唔…得加把劲，再收集些经义史册，明岁就能立太学兴大汉文教了。

【所以史书才会说：凡三王教世子，必教礼乐；

礼乐就是西周统治大杀器！

在周人看来乐修心身，礼塑行为，乐代表同宗伦理，修心身品德；

礼代表外人如诸侯公卿，塑造行为举止接待外人；

因此三王用礼乐教导继承人，对内当相亲，对外当相敬的态度统治天下；

但这些跟庶民没半点关系，‘礼不下庶人’嘛！

哪怕庶民有乡学可入，也不是谁都有资格入学读书】

唐

李隆基撑着下颚，心中遗憾周公亲作的乐舞‘周武王克殷’，在先秦时已失传，若能传下定能窥得当年雅乐盛景；

不如…他心一动，想要复克周乐，但目光落到案前的‘安史之乱’后，立马歇了心思。

开元盛世还未到，岂能肆意？

干活摘掉唐玄宗谥号！

什么唐玄宗，太难听！

【乡学分庠、序两大类，庠入学者为郊区家资丰厚者（小奴隶主），其子仅学典书、诏书两样，若成绩优秀可上升国学；

而序则是教化民众，使其知法守礼仪，敬老尊老、按时上工等；

相当于乡学庠是正常学校，只是所设专业单一；

而序则是乡村居委会，向民众进行管理和教喻，让民众知道该做什么，不该做什么】

不等民众反应，天幕又直径往下：

【西周之后道德沦散，文化下移，礼乐师散于各诸侯之间，辅助

他们进行交际祭祀等礼仪规范，世人称他们叫‘师儒’。

当诸侯教对各师儒需求达到饱和时，师儒教导目标逐渐下移变为地方小势力，而这些培