第一百七十五章 龙树僧人赠金刚，麒麟真人请祖师 (第2/3页)

。”

以金刚至境相赠，却换来一句讨厌和尚。

武夫真是可恨又可敬。

一身桀骜气，傲视天下。

“和尚自然不全是好和尚，就和道士分贼道、恶道、妖道一样。”

“敢问萧剑仙，为何不喜和尚？”

龙树僧人诚心求解。

“道家说无为，随心所欲，即我不乐意，就不做，故而无所不为。”

“颇合我意。”

“佛家说放下，世间之苦，皆源于纵情纵欲。”

“可不杀生，仇恨生生世世。”

“不求财，常人困苦一生。”

“可若是人人远离情欲，四大皆空，六根清净，人间就将不存。”

说贪嗔痴是人之三毒。

可世人全然放下，就真的只剩一片白茫茫的净土了。

萧业敬佩那些真正放下人性去求佛性的高僧，慈悲渡人，做苦海一舟。

但那是你个人的选择。

用放下去要求其他人宽恕，可就不对了。

恩怨情仇就是红尘，亦是人间。

和尚放下人间，走便是了。

不走，何谈放下。

“自己为佛，光照众生是为善。”

“然而，大多数和尚只会苛求他人做佛陀，以放下为难自己，以宽恕放纵坏人，为大局忍让退缩。”

“如今刀落在自己头上，却忘了放下、宽恕、大局，你们不是为了佛，是知道轮到你们去死了。”

萧业未见佛，只瞧见一群借佛之名巧取豪夺的秃驴。

“菩提本无树，明镜亦非台。”

“若在红尘中，处处惹尘埃。”

北莽容得下一座两禅寺，也容得下烂陀寺的三百苦行僧。

但任何一个皇帝都容不下几千座寺庙，几十万不事劳作却穿绫罗绸缎的和尚。

北莽灭佛，是民心所向，大势所趋。

“阿弥陀佛，善哉善哉。”

龙树僧人闭目叹息道：“生死之间有大恐怖，覆巢之下无完卵。”

“难道和尚都该死？”

“你们的佛说，我不入地狱，谁入地狱。”

“杀身成佛，岂不妙哉。”

萧业想了想又道：“都说万恶淫为首，萧某可以出手庇佑一些真心向佛之人，只要让他们自己去了那烦恼根，证明一下自己的佛心。”

“真是妙啊！”

麒麟真人拍手叫绝。

可惜了。

如果不是立场道争，麒麟真人一定会敬萧业一杯。

远处观望的那些人都不得不承认，白衣剑仙这番话太对胃口了。

既然当了和尚，要那玩意儿干什么。

而且，没了那玩意儿，和尚说自己四大皆空，他们这些个武夫、厮杀汉笑完之后，真的会信。

慕容龙水和拓跋春隼这两位北莽有数的二代更是默契想到，以后等他们掌权，就颁布一条法令，剃度出家的和尚，得先断了子孙根，才能享寺庙香火。

“萧剑仙何必只看到苟且。”

“世人皆有佛性，只是困于俗世枷锁，慈悲救赎总不会是错的。”

龙树僧人作为禅宗魁首，自家人知道自家事，佛门之罪，罪在太过富裕。

说句难听的，有如今之祸，咎由自取。

可劫掠往往伴随着杀人放火。

一旦灭佛开始，几十万僧侣能活下几人。

他来此是为了这些人争一线生机。

“此话不假，但武夫可以为善，读书人、道士也可以，即便作恶多端的魔头，也可能有爱护猫猫狗狗的善举。”

“与做不做和尚何干！”

萧业摇头失笑，道：“我并非只看到苟且，而是苟且就在那里，琉璃金瓦、佛像金身挡不住，让世人都看见了。”

难道要他抛开事实不论，去找别人的错。

可笑。

还以为参禅三甲子的龙树僧人有什么不同，果真只有金刚不坏值得称道一二。

“有些人罪不至死。”

“大师，我说了，我可以救一些真心向佛的和尚。”

接着，萧业话锋一转，道：“方才大师问我，可愿多三分慈悲，萧某并非只知无为，还在大义、慈悲各取了一分。”

“萧某立下显圣宫，并非要与禅宗、道门争香火，只是想让从这里走出的人，能低头做事不妄自尊大，抬头看人不轻贱众生，正视自我不随波逐流。”

儒家说拿起，义之所在，身之所往，捧得太高，做得太低。

嘴上生怕沾了利字，下手更怕拿的不够。

萧业鄙夷儒家空谈清高，放不下手段务实求真。

拿起二字，又以虚名遮遮掩掩。

实在是做了婊子又立牌坊。

但比起佛门说放下好歹更有人味儿，又比道家说无为，多了些高尚。