第42章 言语交锋，孔颖达想继续掌控李承乾 (第1/2页)

“非也，乃祖宗之法不可轻改！”

听到孔颖达这么说，李承乾笑了。

想想也对，真正的儒教，是从北宋开始的。

那个时候，北宋给他们封了一个世袭传承的衍圣公。

历朝历代的公侯，说是世袭传承，其实不过是国破一切皆休。

偏偏下一个朝代，儒教来个滑跪。

元朝这个中原眼里的异族，为了稳固统治，也顺势承认了这个封号。

轮到朱元璋的时候，双方互相看不起，严格来说，是朱元璋求着承认的他的。

接下来，就一发不可收拾，代代享福没了血性，就变成了代代二臣。

在大唐初期，儒教可没这么嚣张。

但，李世民在贞观二年做了一件糊涂事，是他把孔子给尊为‘先圣’，去掉了在这之前周公的‘先圣’名号。

也就是说，从贞观二年开始，孔子才真正有了圣人的称号。

虽然他有他的考量，可有些事情，就是经不住这么搞。

追根溯源的话，也可以认为就是这个时候开始，读书人想要翻天了。

“那孔师认为，祖宗之法何时可改？何时不可改？”

这些文人就会打嘴炮，李承乾直接把问题丢了回去，让他自己去回答这个问题，让孔颖达出招。

他今天，少说要让这家伙吃个大亏，以报之前自己憋屈之仇。

圣人是李世民封的，他不好直接改口。

但李承乾已经打定主意，一定要把这个圣人打下来，就从这个孔颖达开始。

先人可以尊敬，封为圣人大可不必，除非对方没有后人，这是来自帝王的考量。

“圣上口含天宪，可改！

天要其绝顶，可改！

除外，唯有夷狄可改，乃不尊教化也！”

李承乾一听，心道好家伙，在这儿等我呢？

绝顶的暂且不说，那就是属于天意，谁也没办法。

古人也是会谢顶的，只不过相对比较少。

皇帝说要改的可以改，这是直接把皇帝捧得高高的。

他家祖先的圣人位是李世民封的，孔颖达这么捧李世民，倒也说得过去。

可真到改的时候，就不一定那么听话了，除非对他们有利。

重点在最后一句。

这一句的意思是，如果李承乾承认是无故而改，那就是不尊教化的象征。

堂堂大唐太子不尊教化，这可不是小事。

如果李承乾回应，是因为李世民做得太不地道，他割发代首。

可现在，他依然是太子，那就成了不孝。

孔颖达这一出招，直接就是两面开刃的尖刀。

无论李承乾怎么去回答，都会受伤。

这些文人的软刀子，一不小心就会中。

甚至被捅了，当场还不觉，事后才会显示出效果。

只是，有些奇怪……

之前孔颖达抓小辫子，是为了讨好李世民，为了自己的政绩和名声。

现在，他那位父皇只怕躲在立政殿哭呢。

也说不定，是在哪里挖坑埋李泰，哪有时间给他使绊子？

那么，孔颖达的动机就很奇怪了。

哪怕知道之前把他得罪狠了，现在想要巴结也来不及，起码也应该躲得远远的吧？

是真不怕他不管名声，直接把他一刀砍了？

既然正面回答，无论怎么样都会中招，李承乾就不接招了，直接亮出自己的刀子就好，看谁的刀更长更锋利。

“身体发肤受之父母，不可毁伤，孝之始也！”

李承乾重复了一下这话，然后反问：“孔师以为，断发者必然不孝？

再或者，不断发者必然孝？

孤闻，蜀地有一民间俗语：舍不得鞋子，套不着狼！

但因为他们的口音，把鞋子说成孩子。

这一句民间俗语，本来的意思是，由于狼跑得太快了，人不跑得掉鞋子那种程度，基本别想追。

传出来后，字面意思就被人误解成，想要狼就得用自己的孩子去换。

既然能传出来，必然有很多人深以为然。

孔师以为，然否？”

李承乾一甩衣袖，又说：“孔圣此言，孤也认同！

但，孔圣本意，孔师是否理解有误，如那鞋子被传成孩子之事般！”

孔颖达又不是个蠢货，他也同样不接招，而是反问：“太子殿下又何以认为，吾家先祖之言，如太子殿下所言般？”

意思是，你李承乾认为是就是，那你就必须拿出证据来。

那是我的祖先，我难道比你李承乾还不了解吗？

你作为太子，总不能空口说白话吧？

孔颖达用自己天然的优势，压制李承乾想要改变话题。

双方过了一招，谁都没占到便宜。

李承