第 130 章 番外—传统节日变迁 (第10/29页)

如：宋朝秦观的‘鹊桥仙’：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

唐朝杜牧的‘秋夕’：天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

明朝韩上桂诗句：七月七夕云无阻，遥望银河深不深】

天幕轻叹：【可惜古时女子诗作不外传，以至于流传下来的七夕女诗甚少，我们无缘可见】

宋

李清照翻出去岁七夕写的诗句：星桥鹊驾，经年才见…牵牛织女，莫是离中。甚霎儿L晴，霎儿L雨，霎儿L风。

将其放置桌上不服道：“谁说女子不写诗？”

她就要把诗留得好好的，把它传下去，让后人知道女子亦有诗英雄！

【七夕节过了是孟秋，是农人收获新粮的季节，每到丰收天子会奉新粮让祖先尝新。

七月十五是立秋后第一个月圆之夜，秋气新来的阴盛之时，所以古人把秋尝祭祀放在七月十五。

后来逐渐演变成祭祀祖先亡魂的节日。

而七月又是周代祭祀为国战死士兵的月份，加上历朝都有令道人、僧侣做法事超度孤魂野鬼的命令。

也是朝廷向天下人表示：虽然你在世孤苦，但朝廷愿送你最后一程，让你安心投胎，来世平安喜乐。

于是祭祀先祖和超度孤魂野鬼结合在一起，成了‘鬼节’】

秦始皇&刘彻&李世民&朱元璋等帝王齐齐点点：没错??[，朕下令超度孤魂野鬼就是为了让鬼也沐浴皇恩。

至于没有道士佛教的秦始皇&刘彻：朕有方士超度！

方士：…陛下臣等还有研究炸、药，怎么现在又有承接超度任务了？

【因此七月十五在道教中称中元节，在佛教称盂兰盆节。

虽然现在还有祭祀烧香的习俗，但对青年影响力比不上西方万圣节，除此之外在恐怖小说里中元节存在感更深。

难道咱们湘西赶尸不惊悚，百鬼不出名，狐仙柳仙不惑人？】

秦始皇：…

刘彻：…

李世民：…

朱元璋：…

不知道该说啥！

【一年四季，春夏秋冬；一季三月，分孟、仲、季。

农历八月是秋季的第二个月份，按天干地支叫作仲秋，仲秋与中秋通用，所以八月叫中秋。

中秋节在唐朝才成为法定假日的节日，与春节、端午节、清明节并称为中国的四大传统节日。

中秋要迎寒和祭月，在东方设上香案，案上摆满祭奉贡品，朝月亮行跪拜礼。

按照传统男子拜日不拜月，所以拜月主祭者为女性，男子担任赞礼、执事协助祭月。

祭拜完后全家一起吃饭赏月，听嫦娥奔月的传说。

唐朝以前并无吃月饼之说，到宋朝时已有中秋节吃月饼的习俗。

民间以月饼相赠，取团圆之意。

所以中秋团圆寓意流传至今】！

最初寒食节在清明节前一日，后来汤若望修整历法，把寒食节定为清明节前一日。

现在寒食节与清明节融合在一起，只是我们并不遵守吃寒食的习俗。

寒食节主要是为了纪念春秋时期的介子。

春秋时期晋国公子重耳是个小苦菜，为避宫中后妃迫害，不得不逃亡他国。

他在外颠簸十九年，大臣介子推就陪了他十九年。

流亡艰难无食可腹时，介子推甚至割肉做成羹汤给重尔果腹，这就是‘割股啖君’的由来。

后来重耳成为晋文公后不赏介子推，于是他辞官归隐山林不见，晋文公为了逼他出山相见下令烧山。

最后介子被烧死在柳树下，只留下一块写着‘割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明’的木板。

介子推死后，晋文公孤独地坐在上王位哀思往日，甚至下令在介子死难之日禁火寒食，这一天称为寒食节。

后来他率臣祭奠介子时，发现柳树新生发芽，喜欣若狂地赐柳树为’清明柳’。

为意示介子重生，把寒食节的后一天定为‘清明节’】

秦

秦始皇眸色疑惑：后人说词怎么怪怪的？

春秋讲忠德‘委质量为臣，有死无贰，’介子推割股食君是臣子道义之举，难道不该盛赞？

但介子推何时留下割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明之言？

又是后人编造？他阅史书数遍未曾见过。

【对于晋文公的做法很难评，这是什么强制爱？

但这只是寒食节的来源版本之一，其他有伍子胥传说，东汉曹娥版本等等。

而清明原指时辰：‘春分后十五日为清明，时万物皆洁齐而清明’。

它是告知农人耕种时辰、预知气候变化，作为节气存在，并无节日氛围。

唐朝开始清明节就成