第 115 章 (第7/11页)

它的用处主要是风水师，他们通过磁针的转动，为人寻找特定人或特定事的方位、时间。

而水罗盘呢？

水罗盘起于唐末，将水盛在凹陷的中心中，让磁针浮在水面上旋转，待其静止后两端分别指向南北。

宋朝将其完善后，主要用于海船航行，为船辨明方向】！

想到金灿灿的珠宝被人骗去，农夫就忍不住心疼，不知道是那个败家皇帝，这么能上当受骗！

旁边无赖寻思：不知道能不能骗到县令老爷？

要是能骗几个钱花花，俺就找点磁石哄骗他去！

他话刚落音，原本聚在一起说话的众人瞬间散去，他们连里长都不敢得罪，还敢行骗县令大人？

快走快走，别被牵连了。

【到唐代时司南已经变为蝌蚪形状的磁针，指针灵敏度大大提高。

唐僖宗时期的赣派风水祖师杨筠松，将地盘进行改进。

他把八卦和十二地支合二为一，在方位盘上刻下八卦、十二地支，以及四维（乾坤巽良方向），共二十四向完整地分配在方位盘上，配合指南针组成罗盘。

咱们熟悉的口诀寻龙分金看缠山，一重缠是一种关就是改变杨筠松的撼龙经】

刚任大唐国师的杨筠松瞬间抬头：神迹说的是贫道？

【这时的唐人已经发现磁偏角，二十四向地盘可以利用日影确定南北极方向，理清磁偏角的度数，纠正指南方向。

而西方发现磁偏角要等到哥伦布横渡大西洋时才发现，咱们要比西方领先几百年】

秦始皇&刘彻&李世民&僵硬着脸：别说什么领先话，后续肯定是被西方赶超！

后朝不争气啊！

【到北宋时期磁针进化为指南鱼。

指南鱼形状如鱼，鱼肚微凹可像小船浮在水面上，可指南北方向】

宋

赵祯（宋仁宗）快速地翻着武经总要，为防止武备松懈，将帅不知兵学，他下令天章阁待制曾公亮和工部侍郎参知政事丁度等，撰写为一部大成兵书作为军事章领。

历经五年‘武经总要’方成，他亲自核定后正准备亲写序言，神迹就铺满上苍。

他翻到兵书其中一页时才找到自己想要的：黑夜行军无法辨明方向时，可用老马或指南车、指南鱼指明方向。”

神迹说得对，他大宋果然有指南鱼。

但是…赵祯合上书册，有些纳闷摸了摸鼻子：神迹咋不提我大宋的指南车呢？”

【为了保证方向正确性，宋人采用人工传磁法上磁。

把指南鱼烧红后放置在子午线的方向上，温度高于磁性时，铁片中无序的磁畴成为顺磁体，蘸水淬火后，便能指向南北。

更简单的是沈括的‘梦溪笔谈’里的传磁法：用磁石摩擦缝衣针，就能使针带上磁性】

天幕语气带笑：【像不像我们看到电池没电时，拿电池摩挲头发后电池又能用？】

宋

沈括惊讶：“神迹说的沈括是我？”

同名同姓者多，但是共同将书籍取名为：梦溪笔谈的不多矣！

所以神迹说的沈括真的是他？

一股激奋的情绪从心底升起，自己写的书传到后世了？

他激动得嘴唇哆嗦，颤着手举起还未写完的‘梦溪笔谈’，向神迹大声道：“还有磁针安置法，包括记载有四种：水浮法、碗唇旋定法、指甲旋定法以及缕悬法！”

四法有好有坏，水浮法容易晃动影响测量结果，碗唇旋定法和指甲旋定法，转动灵活却容易掉落。

他最推崇的是缕悬法：在磁针中见涂蜡，粘上蚕丝，挂在无风之地，就能指示方向。

沈括大声地对神迹讲述：“请神迹赐教：括发现弹奏乐器弦时有应声现象，此现象是后人讲的核磁共振？”

他曾做过校验，把纸人放到琴弦上，弹动相同音高的琴弦时，放在对应的琴弦声调上的纸人，就会跟随弹动。

所以他得出结论：当一根琴弦体发生振动时，与之频率相同的琴弦也会随之振动，此现象被称为应声。

当天幕说道磁共振时，他就想到自己总结的现象，想要神迹详细道明，可惜未能如愿。

他不知道的是，他总结的应声现象，在后世物理中被叫做共振。

他说的四种磁针安置法，被归纳为指南针装置的两大体系，即水针和旱针。

【后来南宋时期的风水师赖布衣在唐朝天盘、地盘的基础上引进二十八宿天星五行，增设了人盘。

所以罗盘由三大部分组成，现在称为是天池、地盘和外盘。

天池：罗盘中间的指南针；

内盘：罗盘主要部分，对应五行八卦星宿等等，此盘可转动，多一层盘数就代表多一层功能。

其层数可达52层，用来配合天池勘测方向。

外盘：内盘的托盘